Хостинг документов » Конспект урока по Литературе «Библейские мотивы в сказках М.Е. Салтыкова – Щедрина. Сказка «Дикий помещик» 10 класс

Конспект урока по Литературе «Библейские мотивы в сказках М.Е. Салтыкова – Щедрина. Сказка «Дикий помещик» 10 класс

Слайд №1

Урок с использование исследовательского обучения.

Тема урока «Библейские мотивы в сказках М.Е. Салтыкова – Щедрина. Сказка «Дикий помещик».

Слайд №2

Цель:

раскрыть общечеловеческий смысл сказки «Дикий помещик»;
рассмотреть библейскую философию человеческих отношений в сказке Салтыкова – Щедрина;
развивать навыки сравнительного анализа текстов художественного произведения и библейских сюжетов.

Метод: — работа в группах

Оборудование: тексты сказки «Дикий помещик», Библия.

Ход урока.

Слово учителя.

В сказке «Дикий помещик» интерес писателя сосредотачивается на центральном персонаже. Довольно большой по объёму текст посвящён именно ему. Автор как бы поворачивает этот образ разными гранями, характеризуя его многосторонне, пытаясь постичь особенности его натуры, его души.

И здесь приходят на помощь реминисценции из Библии:

Они не играют сюжетной роли, зато позволяют глубже понять помещика, его судьбу, раскрыть общечеловеческий смысл этого персонажа.

Слайд №3

II. Работа в группах

Задание первой группе: Сравнить эпизод из сказки (Мечты и сны помещика) с образом Эдема в Ветхом Завете.

Зачитать из текста:

И вот ходит он, ходит по комнатам, потом сядет и посидит. И все думает. Думает, какие он машины из Англии выпишет, чтоб все паром да паром, а холопского духу чтоб нисколько не было. Думает, какой он плодовый сад разведет: «Вот тут будут груши, сливы; вот тут — персики, тут — грецкий орех!» Посмотрит в окошко — ан там все, как он задумал, все точно так уж и есть! Ломятся, по щучьему велению, под грузом плодов деревья грушевые, персиковые, абрикосовые, а он только знай фрукты машинами собирает да в рот кладет! Думает, каких он коров разведет, что ни кожи, ни мяса, а все одно молоко, все молоко! Думает, какой он клубники насадит, все двойной да тройной, по пяти ягод на фунт, и сколько он этой клубники в Москве продаст. Наконец устанет думать, пойдет к зеркалу посмотреться — ан там уж пыли на вершок насело…

— Сенька! — крикнет он вдруг, забывшись, но потом спохватится и скажет, — ну, пускай себе до поры, до времени так постоит! а уж докажу же я этим либералам, что может сделать твердость души!

Промаячит таким манером, покуда стемнеет, — и спать!

А во сне сны еще веселее, нежели наяву, снятся. Снится ему, что сам губернатор о такой его помещичьей непреклонности узнал и спрашивает у исправника: «Какой такой твердый курицын сын у вас в уезде завелся?» Потом снится, что его за эту самую непреклонность министром сделали, и ходит он в лентах, и пишет циркуляры: «Быть твердым и не взирать!» Потом снится, что он ходит по берегам Евфрата и Тигра…

— Ева, мой друг! — говорит он.

Но вот и сны все пересмотрел: надо вставать.

Слайд №4

Библейская история о поселении первых людей в раю и изгнании их на землю. «И насадил Господь Бог рай в Эдем на востоке; и поместил там человека, которого создал. И взял Господь Бог человека и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его». (Бытие – гл.2 – с.8 – 16)

После того как первые люди вкусили плоды с дерева познания добра и зла, Бог наказал их:

«В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколи не возвратиться в землю, из которой ты взят, ибо прах ты, и в прах возвратишься. И нарёк Адам имя жене своей Ева (жизнь), ибо она стала матерью всех живущих». (Бытие – гл.8 – с. 14 – 20)

Вывод: (учащиеся 1 группы)

Главный персонаж «дикий помещик», не теряя остроты социального обличения, приобретает и некое человеческое качество, наделяется чертами трагического героя! Он мечтает о рае (конечно, только для себя), о возвращении во времена библейского одиночества и первобытной естественности.

Эпитет «дикий» — не только глупый, чуждающийся людей, но и в «природном виде состоящий». Он оказывается неспособным «возделывать землю», «Хранить сад Эдема» Помещик не понимает этого, и поэтому скатывается в состояниеи элементарного, примитивного дикарства.

Слайд №5

Задание 2 группе. Сравнить эпизод из сказки (Образ окончательно «опустившегося» помещика) с историей Исаака из Ветхого Завета.

Фрагмент текста:

«И вот он одичал. Хоть в это время наступила уже осень, и морозцы стояли порядочные, но он не чувствовал даже холода. Ведь он с головы до ног оброс волосами, словно древний Исав, а ногти у него сделались, как железные».

Слайд №6

Описание Исава, старшего сына Исаака и Ревеки в Ветхом Завете:

«И настало время родить ей: и вот близнецы в утробе её. Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя: Исав» (Бытие – гл.25 – с.24 – 25)

Сходство не ограничивается внешним видом героев. Это сюжет о продаже первородства старшим братом младшему.

«И сварил Иаков кушанье; а Исав пришёл с поля усталый. И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого; ибо я устал. Но Иаков сказал: продай мне теперь же своё первородство. Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве? Иаков сказал: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему и продал первородство своё Иакову. И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы: и он ел, и пил, и встал, и пошёл; и пренебрёг Исав первородство» (Бытие – гл.25 – с.26 – 34)

Вывод: (делают учащиеся 2 группы)

Исав предпочёл кушанье первородству. «Кушанье» означает удовлетворение, может быть, и необходимой, но сиюминутной потребности. «Первородство» — это символ нематериальной, непреходящей ценности.

Они противопоставлены в Библии как материальное и духовное, временное и вечное. Исав ради преходящего пренебрёг духовным первенством, пренебрёг неосознанно, а значит, был не готов к нему, оказался ниже дарованной ему роли. «Дикий помещик» — повторяет Исава, обнаруживает внутреннее родство с ним.

Слайд №7

Итог урока:

Библейскую философию человеческих отношений вводит в свою сказку «Дикий помещик» М.Е. Салтыков – Щедрин. Библейский образ даёт нам возможность почувствовать и вину, и беду героя. А нас, читателей, задуматься о своём «первородстве» — нематериальных, непреходящих ценностях.

Передовой педагогический опыт

Духовно-нравственное воспитание учащихся

на основе программных литературных произведений XIXв.- XXв. и Библии.