Муниципальное общеобразовательное
казённое учреждение
средняя общеобразовательная школа №2
г. Лузы Кировской области.
творческих способностей
учащихся
средствами фольклора
(Обобщение опыта работы ).
О.А. Вохмянина,
учитель народного
творчества и музыки,
педагог-организатор, стаж
работы 15 лет,
высшая категория
г. Луза , 2011 г.
План:
I. Сведения об авторе.
II. Условия возникновения опыта.
III. Актуальность опыта.
IV. Теоретическая база опыта.
V. Новизна опыта.
VI. Технология опыта.
VII. Результативность.
VIII. Приложения.
____________________________________________________________________________________________________
I. Сведения об авторе.
Вохмянина Ольга Анатольевна, учитель народного творчества, педагог — организатор МОКУ средней общеобразовательней школы №2 г.Лузы. Закончила Пермский Государственный институт искусств и культуры, музыкально-педагогический факультет, специальность «руководитель русского народного хора, преподаватель специальных дисциплин по специальности «дирижирование»».В настоящее время обучается в магистратуре Санкт-Петербургского университета искусств и культуры, специализация «Искусство народного пения».
Квалификационная категория высшая, педагогический стаж 15 лет.
II. Условия возникновения опыта.
Я работаю в МОКУ средняя общеобразовательная школа №2 г.Лузы. учителем народного творчества с 1996 года. Наша школа является самой крупной школой в районе. Коллектив учащихся с 1 по 11 класс составляет 627 человек. Средняя наполняемость класса 25 человек.
Педагогический коллектив школы насчитывает 55 учителей. Тёплые, доброжелательные отношения, атмосфера сотрудничества, взаимопонимания и сотворчества двух коллективов – преподавателей и учеников приносит высокие результаты в обучении и воспитании учащихся школы.
Таким образом, мой педагогический опыт формировался в обычной общеобразовательной школе, которая работает по индивидуальному учебному плану, составленному на основе базисного. В последние годы в школе ведётся определённая работа по предпрофильной подготовке и профильному обучению.
В нашей школе создано МО учителей предметов эстетического цикла, на заседании которого учителя делятся опытом своей работы преподавания музыки, ИЗО, МХК, народного творчества. Преподаватели данных предметов совместно планируют, разрабатывают и проводят интегрированные уроки, внеклассные мероприятия, направленные на развитие творческих способностей учащихся школы.
В настоящее время я работаю в параллели 5-х классов по программе «Изобразительное искусство. Часть 2. Музыкально-поэтическое и прозаическое творчество народов (Под ред. Т.Я. Шпикаловой.)»
Ввиду того, что данная программа рассчитана с 1-ого по 8-й класс, я корректирую и дополняю программу по своему усмотрению.
Творческое развитие личности ребёнка является одной из главных задач любого учителя, поэтому изучение фольклора в школе необходимо, так как это даёт возможность учащимся раскрыть свой творческий потенциал и реализовать свои творческие способности, соприкасаясь с народной культурой и историей.
III. Актуальность опыта.
Один философ сказал, что ТВОРЧЕСТВО – это способность увидеть в жизни то, что в ней ещё нет, но что может быть, если приложить усилия.
Эта способность врождённый дар? Исключение или норма? Большинство людей считает, что творчество – удел немногих избранных, а талант — результат счастливого стечения обстоятельств. За годы работы в школе я пришла к выводу, что все дети талантливы, а нам, педагогам, нужно только помочь раскрыть им эти таланты.
Известно, что человека в зрелом возрасте гораздо труднее приобщить к пониманию прекрасного, если в детстве и отрочестве он с ним не соприкасался, если в пору, когда личность только формируется, никто не научил его чувствовать, ценить великие художественные творения литературы и музыки, живописи и театра, кино и архитектуры, произведений народного творчества.
Фольклор всегда был действенным средством воспитания национального самосознания и патриотизма. От его большой социально-художественной значимости в духовном развитии нашего общества свидетельствует возрастающий интерес к богатейшему наследию со стороны вех социальных слоёв населения, потребность в желании многих людей овладевать произведениями фольклора, который по разным причинам находится сегодня на периферии внимания школы или вовсе вне её поля зрения.
Например, в действующих учебных программах по музыке народной музыке и песне отводится весьма скромное место и то лишь, как материалу для ознакомления и исполнения в отработанном виде, тогда как народная музыка должна стать исходной точкой, изначальным моментом музыкального воспитания и образования личности. Одновременно с родной речью ребёнок должен учиться и родному художественному и музыкальному языку. Закладывая в школе знания народных художественных традиций, мы закладываем фундамент национального мышления, которое формирует фундамент культуры.
Фольклор, как художественная форма отражения творчества народа, его нравственно эстетических идеалов активно использовался в народной педагогике.
Народные песни, сказки, игры, пословицы, поговорки и пр.- весь богатейший запас художественного народного творчества составлял питательную основу для нравственно-эстетического развития детей.
Имея в запасе богатейший материал народного творчества, было бы просто нерасчётливо не воспользоваться им на пользу школы, на пользу образования детей.
Импровизационная основа народного творчества даёт исключительные возможности для свободного раскрытия творческой фантазии, способностей детей. Синкретичность произведений фольклора – органическая связь в них пения, игры, декламации, пластики, движения, а также яркая образность музыкально – поэтического языка, доступность для понимания и исполнения – всё это составляет неоценимые педагогические достоинства фольклора и его творческого метода, которые не могут дальше оставаться в тени музыкальной педагогики.
Теоретическая база опыта.
Мой опыт основан на:
— «Современной концепции эстетического воспитания». (Автор Квятковский) и «Концепции воспитания школьников в современных условиях» (Авторы Л.И. Новикова, В.А. Караковский).
Суть данных концепций состоит в целенаправленном процессе формирования творчески активной личности, способной с позиции эстетических идеалов воспринимать, оценивать, утверждать в жизни прекрасное, совершенное, гармоничное и в организации всего процесса воспитания с позиции гуманизма, так как в отечественной педагогике в настоящее время утверждается гуманистический идеал воспитания;
— идее И.П. Волкова, Г.С. Альтшуллера о выявлении творческих способностей, которми наделён каждый ребенок, необходимо только создать условия для их развития. Творчеству можно научить;
— идеях ведущих фольклористов нашей страны, с которыми мне лично посчастливилось сотрудничать: профессором Российской академии музыки имени Гнесиных С.Л. Браз, профессором МГУ – фольклористом Н.И. Савушкиной, доцентом МГУ А.А. Ивановой, художественным руководителем детского фольклорного ансамбля «Звонница» Гостелерадио России П.А. Сорокиным.
________________________________________________________________
.
Суть их идей заключается в признании местного фольклорного материала основой для изучения и пропаганды в школах, гимназиях, лицеях с целью приобщения детей к местным обычаям и традициям.
V. Новизна опыта.
Она заключается:
в разработке системы, направленной на развитие творческой личности ребёнка;
в моделировании уроков;
в разработке и создании разнообразных сценариев;
в использовании новых форм работы с детьми: театр-экспромт, «пять минут с искусством», спектакль, концерт и др.
VI. Технология опыта.
Главная цель этих программ – идейно-художественное воспитание, музыкально-эстетическое образование, развитие творческого начала учащихся средствами жанров русского фольклора.
При организации деятельности учащихся на уроке народного творчества я предусматриваю решение следующих задач:
воспитание у учащихся любви к родному краю, к малой родине, чувства глубины своей принадлежности к русскому народу, к его истории и культуре;
-воспитание средствами народного искусства активной личности, способной творчески мыслить и проявлять творческую инициативу;
— привитие школьникам любви к музыке, поэзии, танцу, воспитание эстетического отношения к действительности через призму знания и восприятия народного музыкально-поэтического творчества и на основе развития комплекса различных навыков и умений воссоздать это творчество;
приобщение детей к народной образности, народному миропониманию, к художественным богатейшим ценностям, созданным многовековым опытом предшествующих поколений;
передача школьникам знаний основ художественного и музыкального творчества и его связь с композиторским творчеством, ознакомление с лучшими фольклорными коллективами нашей страны;
обучение детей родному музыкальному языку, пению народных песен;
установление с помощью изучения жанров народного творчества логической взаимосвязи в представлениях школьников о ходе развития истории общества, его культуры и искусства, о преемственности времён и поколений, их связи с современной действительностью.
Основные виды творческой педагогической деятельности и формы фольклорных занятий определяю тремя составляющими:
спецификой фольклорного материала и метода фольклорного творчества;
педагогическими (образовательными) задачами предмета, состоящего из усвоения сообщаемых учителем знаний, разучиванием и исполнением фольклорного материала, слушания музыки;
возрастными физиологическими и психологическими особенностями школьников.
Сам фольклор есть творческий организм, система творческого мышления, реализованная в художественной форме. Отсюда главные принципы освоения фольклора:
— он обязан носить непременно творческий характер, то есть не имитировать народное исполнение, не стремиться лишь к внешнему сходству с этнографической подлинностью, а глубоко проникать в сущность фольклорного творчества, в глубинные слои народного мышления и на этой основе раскрывать как можно полнее художественный потенциал каждого индивидуума;
— фольклор – искусство коллективное, основанное на диалектическом единстве коллективного и индивидуального, является основополагающим в организации обучения фольклору (исполнители, изливая свои чувства, «стремятся проявить свою личность, но вместе с тем заботятся о красоте общего исполнения …»);
— обучение фольклору должно носить характер обязательно живой, неформальный, непринуждённый (эстетическое восприятие фольклора значительно снижается в восприятии его только через видео, аудиозаписи, ноты, фотографии. Сила влияния фольклора заключается в этой непосредственной реакции, которая естественно возникает у слушателя и зрителя в самый момент исполнения. Но гораздо более ценно то эстетическое наслаждение, которое получают сами исполнители фольклора. Одно дело – видеть, как танцуют и поют другие, иное – самому принять участие в этом творческом действе.)
Ещё один существенный момент я учитываю в организации обучения детей фольклору – это его синкретизм: соединение в нём напева, слова, движения, которые определяют три основных вида творческой деятельности:
импровизация поэтического текста;
импровизация движений в танцах, играх;
варьирование и импровизация музыкального текста.
Эти виды деятельности разнообразят уроки, дают учителю богатые возможности переключать внимание учащихся с одного вида деятельности на другой и тем самым активизировать урок, делать их более продуктивными и при этом снимать психофизические нагрузки с детей, снижать их утомляемость.
На своих уроках я учитываю основные принципы дидактики и возрастной психологии детей, которые нисколько не противоречат народной педагогике.
Как основу для изучения на уроке я использую детский фольклор, так как он наиболее близок и понятен детям (считалки, игры, прибаутки, заклички, скороговорки и т.д.). Также в изучение ввожу и другие жанры народного творчества, такие как пословицы и поговорки, загадки, хороводные, игровые, плясовые песни, сказки, элементы народного театра и т.д. Знакомлю ребят с современными направлениями развития народной песни на примере профессиональных коллективов.
Таким образом, приобщение учащихся к фольклору, овладение родной музыкальной речью обеспечат естественный переход к профессиональной музыке.
Такие известные дидактические принципы, как постепенность и последовательность, доступность и систематичность, наглядность и достоверность, активизация восприятия, образного мышления и творческой инициативы, комплексное освоение материала, индивидуальный подход – находят полное подтверждение в работе по освоению фольклора детьми на уроках народного творчества.
На моих уроках осуществляется индивидуальная, парная, групповая, фронтальная деятельность учащихся:
— индивидуальная – задания выполняются каждым учеником самостоятельно, в соответствии с возможностями и способностями учащегося, например при выполнении творческих классных или домашних заданий (сочинить сказку, написать частушку, придумать страшилку, разгадать кроссворд и т.п. см. приложения №1, №2, №3.);
— парная – предполагает сотрудничество, взаимоконтроль;
групповая – предполагает участие нескольких человек в решении конкретной задачи, обеспечивает учёт дифференцированных запросов учащихся и их сотрудничество; применяю для творческих заданий (разыграть сказку, игру и т.д.);
фронтальная – одновременное участие всех учащихся под руководством учителя, применяю при объяснении нового материала, организации игровой деятельности, для внеурочных форм творческой деятельности (совместное коллективное творчество: спектакль, сцена из народной жизни, концерт и т.п.).
В своей работе я практикую разные типы уроков. Специфике предмета «народное творчество» соответствуют три типа уроков:
комбинированный урок;
урок передачи и приобретение знаний, умений, навыков;
интегрированный урок (народное творчество – музыка
народное творчество — ИЗО).
Комбинированный урок – наиболее распространённая форма, позволяющая сочетать различные методы и формы обучения в процессе практической деятельности, осваивать и осмысливать знания, использовать разнообразные методы и приёмы, активизирующие творческую деятельность учащихся.
Самыми распространёнными уроками по предмету «народное творчество» являются нетрадиционные:
урок – спектакль (разыгрываем сцены из жизни крестьян, фрагменты народных праздников, обрядов);
урок – экскурсия (посещение выставок краеведческого музея); урок – концерт (выступление учащихся, а также встречи с народными исполнителями);
урок – игра, урок – конкурс;
театр – экспромт (см. приложения №4, 5).
На уроках я использую следующие методы, приёмы и средства обучения:
объяснительно-иллюстративный (рассказ, беседа, объяснение, просмотр видео записей, прослушивание аудиозаписей, живое голосовое исполнение музыкальных произведений фольклора);
репродуктивный (пример, лекция, демонстрация и т. д.);
проблемного изложения изучаемого материала (создание проблемной ситуации, обучение сравнению и сопоставлению);
частично — поисковый (наблюдения, конкурсы, самостоятельная работ);
исследовательский (запись и расшифровка фольклорного материала, сбор новых сведений, фактов, творческая деятельность, исследование).
Для развития творческих способностей учащихся считаю необходимым установить взаимосвязь педагога и учеников через сотрудничество, сотворчество.
В данном случае я стараюсь выступать одновременно и как учитель (по отношению к детям), и как ученик (по отношению к народным мастерам). Считаю важным установление тесных связей с фольклорными традициями своего региона, своей местности, так как убеждена, что только через своё личное творчество, знания, умения в области фольклора учитель сможет увлечь учащихся изучать его. Использую устное народное творчество, музыкально-песенный материал, элементы движений народных танцев Лузского района и Кировской области. Учащиеся с интересом знакомятся с творчеством песенниц д. Лопотово, д. Учка, с творчеством фольклорного ансамбля ветеранов «Россияночка» п.Лальска, Э.И.Зарубиной, исполнительницы городского фольклора п.Фабричный, Шемякиной А.З., бывшей участницы хора ветеранов «Надежда» г.Лузы.
Только в творческом общении преподавателя с детьми стираются грани между обучением и воспитанием, между теорией и практикой, реальностью и воображением, являя особый акт педагогического мастерства.
____________________________________________________________
В своей работе я ориентируюсь на несценические формы исполнения:
общение посредством музыки;
создание фольклорных, игровых ситуаций;
проведение праздников;
обучение импровизации.
Большую роль в развитии творческих способностей учащихся играют и внеурочные формы организации их досуга. Около 50% моих учеников посещают руководимые мною школьные хоровой и вокальный кружки. Также частью внеурочной деятельности являются театрализованные праздники, концерты кукольных спектаклей, театрализации сцен из народной жизни. Здесь дети проявляют себя не только в роли артистов, певцов, танцоров, но и помогают мне в создании сценариев, костюмов, декораций (см. приложение 6, 7).
Совместная коллективная работа – важнейшее педагогическое средство, где содружество, сотворчество учителей и учеников создаёт хорошую «почву» для творческой деятельности каждого ребёнка.
.
VII. Результативность.
Таким образом, из всего выше изложенного можно сделать вывод:
правильно организованная работа с учащимися по развитию творческих способностей средствами русского фольклора позволяет:
вызвать интерес учащихся к изучению культурного наследия и традиция русского народа;
приобщить детей к народной образности, миропониманию, к богатейшим художественным ценностям, созданным много -вековым опытом народа;
сформировать художественно — эстетический вкус;
привить школьникам любовь к народной песне, поэзии, танцу, музыке;
воспитать средствами народного искусства активную личность, способную творчески мыслить и проявлять творческую инициативу;
воссоздать с помощью приобретённых навыков и умений творчество.
Мои ученики являются постоянными участниками различных культурно – массовых мероприятий, проводимых школой и ДУО, лауреатами и дипломантами разноуровневых конкурсов вокального искусства.
Особо интересующиеся народным искусством учащиеся к окончанию школы, как правило, бывают профессионально сориентированы, они выбирают для поступления Кировский колледж культуры и Кировское училище искусств:
1995 год – Елена Савельева, Кировское училище искусств, отделение «сольное народное пение»;
1996 год – Инна Ищенко, Кировское училище культуры, хоровое дирижерское отделение, специализация «руководитель самодеятельного хорового народного коллектива»;
1997 год – Наталья Пономарёва, Кировское училище искусств, отделение народных инструментов, специализация « преподаватель по классу баяна»;
1998 год – Ольга Попова, Кировский колледж культуры, хоровое дирижерское отделение, специализация «руководитель самодеятельного академического хора»;
2000 год – Екатерина Лузгарёва, Кировский колледж культуры ,специализация «организатор досуговой деятельности»;
2003 год – Ольга Бабкина, Кировский колледж культуры, хоровое дирижерское отделение, специализация «руководитель самодеятельного хорового народного коллектива»;
2005 год – Светлана Липушкина, РАМ им. Гнесиных г. Москва
2009 год — Наталья Ерохина, Челябинская академия искусств и культуры, хоровое-дирижерское отделение.
Приложение №1.
Творчество учащихся по теме: «Русские народные сказки».
С. Овчинникова, 5б класс
МОКУ СОШ №2.
Сказка: «Сказки по телефону».
Жила была в одном городе девочка по имени Наташа. Она очень любила сказки.
Однажды в её квартире раздался телефонный звонок. Наташа подняла трубку. Это звонил Карлсон. Он пригласил её в гости в страну Телефонию. Наташа с радостью согласилась. И вот они уже в сказочной стране. «какие удивительные дома!» — воскликнула Наташа. Это настоящие аппараты! Какие они все замечательно разные.
Вот целая улица старинных домов – телефонов, а там виднеются новые – блестящие загадочные домики. По улицам гуляют парами люди цифры. К Наташе и Карлсону подошли О и З, чтобы познакомиться и показать свою страну. Они рассказывали о своей Телефонии. Как было весело, интересно! Уже вечером Наташе нужно было возвращаться домой. Как не хотелось расставаться! Цифры пообещали, что будут звонить ей из сказочной страны Телефонии.
А. Докунихина, 5б класс
МОКУ СОШ №2.
2. Сказка: «Волшебная сказка».
1 часть.
Жили – были в волшебные времена царство Добра и Зла. В царстве добра царил мир, все там добрые, отзывчивые, помогали друг другу. Царевну этого царства звали Правдой. Она была очень красива, справедлива со всеми. Ближе всех ей были шесть гномов. Когда они пришли в её царство, она всем дала имена: Усик, Краса, Смёл, Умёл, Малёк Сила. В царстве зла все были злые, завистливые, упрямые. У них была хозяйка. Её звали Кривда. Помощники Кривды были карлики. Их звали Зол, Угрюм, Грызун, Кусака, Мрак. Жили эти царства далеко друг от друга.
2 часть.
Царство зла не причиняло плохого царству добра, потому что у царства добра была спрятана смерть Кривды. Смерть находилась в чулане, в старой шкатулке. Каждую ночь гномы сторожили смерть, но один раз не усторожили. На дежурстве был гном Краса. Он смотрел и любовался на себя в зеркало и нечаянно заснул. В это время злые карлики пробрались в царство и украли шкатулку.
3 часть.
После этого хозяйка царства зла – Кривда получила власть. Она захотела похитить Правду. Кривда собрала всех, кто был в царстве, пришла в царство добра. Её слуги похитили Правду. Когда гномы узнали о похищении, то собрались в путь, освобождать царевну. Уж больно ужасна была их разлука с царевной.
4 часть.
Собрались гномы в путь. Малёк и говорит: «Как же нам обмануть злую кривду?» Пошли они в царство зла. Там было очень много ловушек. Зашли гномы на поляну. «Сколько цветов!» — сказали они. Цвёл хмель, ромашка, клевер. Гномам очень понравилась эта поляна. Они стали нюхать цветы. После этого с ними стали происходить странные вещи. Усик, который никогда не пел, запел песню: «Жили у бабуси три весёлых гуся: Петя, Вася, Маруся!» Это из-за цветов. Когда их нюхаешь, поёшь песни. Пришли гномы в себя только вечером. Они решили идти в царство зла всю ночь, чтобы спасти Правду.
5 часть.
Утром гномы проснулись и увидели, что они спали прямо у королевства Кривды. Вдруг гномов увидели карлики – служители Кривды. Они стали драться с гномами и благодаря силам своей хозяйки победили. Карлики заперли гномов в башне. Там было много старой одежды карликов, шапки, обувь. Вдруг Умён сказал: «Может нам переодеться в карликов, нас и выпустят». Они переоделись, стражники подумали, что это карлики, и выпустили их.
6 часть.
После этого гномы побежали в комнату Кривды. Они думали, как же им провести её. Придумали, вошли в комнату и сказали: « Милая хозяйка! Эти гномы пришли спасать царевну Правду. Они очень хитрые, обманите их!» Кривда поверила, со злостью побежала на улицу. Гномы сняли с себя одежду карликов, побежали спасать царевну. Она была в подвале. Гномы её спасли, взяли шкатулку со смертью Кривды и выкинули в озёра. Там жили рыбы, которые подчинялись Правде. Правда им сказала: «Если Кривда будет что-то замышлять и вредить, то разбейте шкатулку». Теперь в царстве добра всё хорошо. Кривда боится Правды, ведь от Правды зависит её жизнь.
.
Д. Коровин, 5б класс
МОКУ СОШ №2.
Сказка: «Колобок на новый лад».
Жили – были дед да бабка. «Испеки-ка мне колобок», — сказал дед. Пошла бабка по сусеку помела, по коробу поскребла и набрала горстку муки. Испекла она колобок и оставила на окошке студиться. Полежал колобок и решил удрать от дедушки и бабушки.
Катится – катится колобок, по дороге и видит: лежит большой кошелёк из крокодильей кожи, а деньги из него так и вываливаются. Подумал колобок: «Откуда мне такое счастье привалило». Оглянулся – вокруг нет никого, взял кошелёк под мышку и покатился дальше.
Катится – катится колобок, а навстречу ему заяц-панк. Говорит панк колобку: «Отдай мне кошелёк, а то я тебя растопчу». «Не отдам», — говорит колобок. Взял колобок палку и ударил зайца. колобок, а навстречу ему волк–рокер.
Говорит он ему: «Отдай мне кошелёк, а то я тебя съем».
«Вот тебе кошелёк», — говорит колобок, и дал ему в нос и тот упал на землю.
И покатился колобок дальше, и тут его обгоняет известный главарь банды медведь на шестисотом «Мерседесе». Выходит он из машины и говорит: «Отдай мне деньги, а то я тебя скормлю моей милой собачке». « Не отдам », — говорит колобок. Взял колобок автомат и застрелил этого главаря банды.
Катится – катится колобок, а навстречу ему лиса – знаменитая топ-модель и ласково говорит: «Какой у тебя милый кошелёк, я хочу с тобой дружить, я буду твоей « крышей» и твоей опорой». Колобок согласился, и они стали дружить и вместе тратить деньги.
.
Приложение №2
(творчество учащихся).
Наш учитель очень строг.
Не пускает на урок.
«Извините, можно сесть?
Очень уж хотел поесть!»
Марина Заровнядная 6 класс.
Пять да шесть – одиннадцать.
Семь да семь – четырнадцать.
Два да три – так будет пять.
Завтра в школу нам опять.
Мы за партами сидели.
На учителя глядели
Тут зашёл директор в класс.
Строго смотрит он на нас.
Алексей Отдельный 6 класс.
Пятый класс зашёл в автобус
Ой, народу сколько тут!
Занимай места, ребята!
А то бабушки займут.
Троек нет, четвёрок тоже
И пятёрочки не жди
Вот бы двойки нам исправить,
Чтобы не было беды!
Люба Петялина 6 класс.
1. Наша школа №2
С виду привлекательна
Внутрь заглянешь, какова?
-Знать не обязательно.
2. Наша школа №2
Самая красивая
Потому что все ребята
Самые счастливые. Марина Позолотина 6 класс.
Весь «Аншлаг» бежит скорей
За сгущёночкой своей.
Потому что очень вкусно
Очень густо и не пусто.
Виктория Уварова 5 класс.
Бабка – Ёжка еле слезла
Со своей печурочки
Чью-то косу нацепила
«Тоже мне, снегурочка!»
Все зверята без оглядки
Танцевать пошли вприсядку.
А наш дедушка Мороз
Отдавил лисице хвост.
Екатерина Филимонова 5 класс.
Прозвенел звонок весёлый,
Побежали на урок.
На уроке мы узнали
Много нового мы впрок.
Прозвенел звонок с урока
Мы в столовую бежим.
Там наелись доотвала
И учиться не спешим.
Елена Галбич и Антон Хохлов 5 класс.
На уроке мы сидели —
Ничего не слушали.
Всё крутились, да галдели,
Да конфеты кушали.
5а – особый класс
С ним проблемы есть у Вас.
Учиться не охота.
Ну не класс – болото! 5а класс.
Говорим мы хором все,
Что любим школу нашу.
Наша школа №2
Всех на свете краше. Светлана Овчинникова 5 класс.
Приложение №3.
Кроссворд по теме:
«Жизненное пространство русского крестьянина»
По вертикали:
Жанр детского фольклора (устного).
Народная мудрость, передаваемая из поколения в поколение в изустной форме.
Два братца друг на друга глядятся, а никак не сойдутся.
Старинная деревенская утварь.
Как по-другому называются солдатские песни (жанр).
По горизонтали:
Один из типов загадок.
Зимний праздник, в который обязательно гадают на судьбу.
Песенный жанр фольклора.
Как по-другому называются народные анекдоты, побасенки.
Жанр устного фольклора.
Приспособление для перевозки грузов с помощью лошади.
Народный праздник (весенний).
Приложение №4.
Приложение к теме «Народный театр: балаган, раёк, вертеп».
Отрывки из народной кукольной комедии
Явление 1.
Петрушка, он же Ванька-рататуй: (раскланивается перед публикой):
Здравствуйте, господа! Я пришёл… Я, Петрушка–мосье, пришёл повеселить вас всех: больших и малых, молодых и старых (поёт):
Я Петрушка, Петрушка,
Весёлый мальчуган!
Без меры вино пью,
Всегда весел и пою:
Тра-ля-ля! Тра-ля-ля-ля-ля!
Ха-ка-ка! Ха-ха-ха!
Так вот я каков, Петрушка! …Ах! (ударяет себя по лбу) Забыл! Петрушка – то Петрушка, а прозвище как? …Ра-та-туй!…
Слышите? Ра-та-туй!… (Смеётся, садится на барьер и стучит рукою). Музыкант!
Явление 2.
Музыкант: Что скажешь, Петрушка?
Петрушка: Я тебе новость скажу.
Музыкант: Какую?
Петрушка: Я задумал, брат, жениться. Что за жизнь у холостого?… Все тебя обижают… А вот когда женюсь, приданое возьму… Ой, ой, ой, как за живу!…
Музыкант: А на ком ты, Петрушка, жениться задумал?
Петрушка: На дочери купца (называет фамилию самого богатого в данной местности купца или помещика).
Музыкант: А приданого много берёшь?
Петрушка: У-у-у!… Больше, чем сам стою.
Музыкант: Да врёшь ты, Петрушка, она за тебя не пойдёт, только в изъян введёт, последние гроши потратишь, да ещё по спине схватишь… Боюсь!
Петрушка: Ну, брат, врёшь! Такого молодца кто не полюбит? (охорашивается).
Музыкант: Так ты покажи невесту.
Петрушка: Это можно!… Дело не сложно. Сейчас приведу и тебе покажу (Скрывается и выводит куклу). Смотри, музыкант, хороша невеста?
Музыкант: Хороша – то хороша… да курноса.
Петрушка: Ай, врёшь, музыкант! Да ты посмотри, что за глазки, что за ротик!… Ручки! Губки!! Шейка!! Добыть такую сам сумей-ка!… А пляшет – то!… Ну-ка, сыграй кусочек чего – нибудь!
Музыкант играет «Комаринскую». Петрушка с невестой пляшут.
Музыкант: Все это хорошо и ладно, да для тебя будет накладно: барышня богата, спесива, ходить пешком ленива…Нужно, брат, лошадь купить…
Петрушка: (озабоченно) А где её купишь?
Музыкант: Да у цыган.
Петрушка: (важно) Ну, так сегодня лошадь приведи!
Музыкант: И сам не барин, сходишь и приведёшь.
Петрушка: Так не пойдёшь?
Явление 3.
Цыган (кланяясь): Здравствуйте, Петрушка-мусье!
Петрушка: Здравствуй, здравствуй, фараоново отродье! Что тебе надобно, говори скорее, а то у меня недолго, погоню и по шее.
Цыган: Петрушка-мусье, мне сказали на шоссе, что тебе лошадь нужна.
Петрушка: А, лошадь?! Нужна, нужна, нужна… А хороша ли лошадь?
Цыган: Лошадь хоть куда! Без гривы, без хвоста…
Петрушка: (перебивая)Что хвост и грива?… Одно украшенье… А голова есть?
Цыган: Только и есть, что голова одна… Да и ещё нет… коновалу и починку отдана.
Петрушка: А масти, какой?
Цыган: Серая.
Петрушка: А добра – то она?
Цыган: Очень добрая: под гору бежит – скачет, а на гору ползёт – плачет, а если в грязь упадёт – сам тащи, как знаешь, зато, божиться готов, что не трясёт: рысью не бегает, а шагом еле-еле идёт.
Петрушка: Ха-ха-ха! Вот так лошадь! Как раз по мне по будущей жене. Дамы трусливы, а лошадь без головы, значит, смирная будет. Пойди, приведи. Музыкант!
Музыкант: Что?
Петрушка: Сколько ему за лошадь дать?
Музыкант: Да рублей пятнадцать дай.
Петрушка: Дорого. Вот я с ним поторгуюсь.
.
Явление 4.
Цыган входит, ведя лошадь.
Петрушка: Ну и лошадь! Ай, ай, ай!… Сколько тебе за неё?
Цыган: Двести рублей.
Петрушка: Дороговато… Получи палку — кучерянку да дубинку-горбинку, и по шее тебе в спинку.
Цыган: Прибавь, Петрушка-мусье, детишкам на сало…
Петрушка: Так это тебе мало?… Ну так подожди: я пойду тебе задаток принесу (уходит, немедленно возвращается с палкой. Подходит к Цыгану сзади и бьёт его по голове). Вот тебе задаток! Вот тебе задаток!…
Цыган убегает, оставив лошадь.
Явление 5.
(то же, без Цыгана)
Петрушка: Послушай, музыкант, хороша лошадь?
Музыкант: Хороша, да стара.
Петрушка: А врёшь!… Я сейчас узнаю, как её оседлаю (садится на лошадь. Та бьёт задом. Петрушка кричит). Тр! Тр!…пру!…тару!… (падает) Доктора! Ой, пропал!…
Учитель. Во второй половине столетия сложился особый тип балконного зазывалы – «дед», «старик». К 1880 годам эти два слова практически сделались единственным значением балаганного, карусельного и качельного зазывалы.
Всем своим обликом, шутками, жестами дед был призван веселить пришедших на площадь людей, передавая ощущение радости бытия, полноты жизни, свободы от всего и всех.
Ценные сведения о дедах последней трети прошлого века содержатся в книге А.Я. Алексеева-Яковлева. Костюм и грим деда был традиционный.
Борода и усы из серой пакли, нарочито грубо сделанной, серый намеренно залатанный кафтан и старая круглая ямщицкая шапка с бумажным цветком сбоку, а на ногах онучи и лапти. В руках деда нередко имелся какой – либо предмет, показывая который, он и начинал балагурить (например, крупно нарисованный карикатурный портрет уродливой бабы)…
Многие шутки носили сезонный характер. Но злоба дня проходила, а некогда удавшаяся шутка сохранялась в памяти «деда», он продолжал её повторять, несмотря на то, что давно уже она стала нарочитой. Такова, например, традиционная шутка с мнимым разыгрывателем лотереи:
________________________________________________________________________________________________
Ученик: — А вот, господа, разыгрывается лотерея:
Воловий хвост да два филея!
Ещё разыгрываются часы о двенадцати камнях
Да на трёх кирпичах, из неметчины привезены на
дровнях!
Ещё разыгрывается чайник без крышки,
Без дна — только рука одна!
Настоящий китайский фарфор!
Был выкинут на двор, а я подобрал,
Ну, ребята, налетайте – мои билеты раскупайте!…
Вам билеты на цигарки сгодятся,
А у меня в мешке рубли зашевелятся.
Учитель. Очень эффективным приёмом на публику оказывалась игра «В рыжего». Обычно под видом рыжего шли рыжие «бороды», в толпе находился один из комиков, который и вступал в разговор с дедом.
ПРИБАУТКИ ДЕДОВ.
Вот что милые друзья, я приехал из Москвы сюда, из гостиного двора – наниматься в повара; только не рябчиков жарить, а с рыжим по карманам шарить.
Вот моя книга – раздвига. В этой книге есть много чего, хотя невидно ничего. Тут есть диковинная птичка. Не снегирь и не синичка, не петух, не воробей, не щегол, не соловей – тут есть портреты жены моей. Вот я про неё расскажу, и портрет вам покажу. От прелести-лести сяду я на этом месте.
Вы, господа, на меня глядите, а от рыжего карманы берегите.
Свадьба.
Задумал я жениться, не было денег разживиться. У меня семь бураков -медных пятаков лежат под кокорой, сам не знаю под которой.
Присваталась ко мне невеста, свет-Хавроньюшка любезна. Красавица какая: хромоногая, кривая, лепетунья и заика. Сама ростом не велика, лицо узко, как лопата, а назади – то заплата, оборвали ей ребята.
Когда я просватался к ней, какая она щеголиха, притом же франтиха. Зовут её Ненила, которая юбки не мыла. Какие у ней ножки: чистые, как у кошки.
На руках носит браслеты, кушает всегда котлеты. На шее два фермуара, чтобы шляпу не сдувало. Сарафан у ней – французское пике и рожа в муке. Как задумал жениться, мне и ночь не спится. Мне стало сниться, будто я с невестой на бале, а как проснулся, очутился в углу в подвале. С испугу не мог молчать, начал «караул» кричать. Тут сейчас прибежали, меня связали, невесте сказали, так меня и связанного венчали.
Венчали нас у Флора, против Гостиного двора, где висят три фонаря. Свадьба была пышная, только не было ничего лишнего. Кареты и коляски не нанимали, ни за что денег не давали. Невесту в телегу вворотили, а меня доброго молодца посадили к мерину на хвост и повезли прямо под Тучков мост. Там и была свадьба.
Гостей- то было со всех волостей. Был Герасим, который у нас крыши красил. Был ещё важный франт, сапоги в рант, на высоких каблуках и поганое ведро в руках. Я думал, что придворный повар, а он был французский Гольдант, собачий комендант. Ещё были на свадьбе таракан и паук, заморский петух, курица и кошка, старый пономарь Ермошка, лесная лисица, да старого попа кобылица.
Была на свадьбе чудесная мадера нового манера. Взял я бочку воды да полфунта лебеды, ломоточек красной свеклы утащил у тетки Феклы, толокна два стакана в воду, чтобы пили слаще мёду. Стакана по два поднести да берёзовым поленом по затылку оплести – право, на ногах не устоишь.
Лотерея.
Разыгивается лотерея: киса старого брадобрея, в Апраксином рынке в галерее. Вещи можно видеть на балу, у огородника в подвале. В лотерее будут раздавать билеты два еврея: будут раздаваться воловий хвост и два филея.
Чайник без крышки, без дна, только ручка одна.
Из чистого белья два фунта тряпья: одеяло, покрывало, двух подушек вовсе не бывало.
Серьги золотые, у Берта на заводе из меди литые, безо всякого подмесу, десять пудов весу.
Бурнус вороньего цвету, передних половинок вовсе нету. Сзади есть мешочек, кисточки на вершок. Берестой наставлен, а зад-то на Невском проспекте за бутылку пива оставлен.
Французские платки да мои старые портки, мало поношенные, только были в яму брошенные. Каждый день на меня надеваются, а кто выигрывает – назад отбираются.
Двенадцать подсвечников из воловьих хвостов, чтобы рыжие не забывали великих постов.
Будет разыгрываться золотая булавка – а у этой кухарки под носом табачная лавка.
Перина ежиного пуха – разбивают каждое утро в три обуха.
Шляпка из навозного пуха – носить дамам для духа.
Сорок кадушек солёных лягушек.
Материя маремор с Воробьиных гор.
Шкап красного дерева и тот в закладке у поверенного.
Красного дерева диван, на котором околевал у дядюшки Иван.
Два ухвата да четыре поганых ушата.
Пять коз да мусору воз.
Салоп на лисьем меху, объели крысы для смеху. Атласный, весь красный, с бахромой лилового цвету, воротника и капюшона совсем нету.
Будет разыгрываться великим постом под Воскресенским мостом, где меня бабушка крестила, на всю зиму в прорубь опустила. Лёд — то раздался, я такой чудак и остался.
Смоленский закликала.
Учитель: Закликала, выходил на раус в красной кумачовой рубахе, зимою в тулупе и зазывал публику, сновавшую мимо балагана или глазевшую на пестро размалёванную балаганную афишу.
Ученик: — Эй, сынок! – кричал закликала неведомому публике «сынку», —
Давай первый звонок.
Представление начинается.
Сюда! Сюда! Все приглашаются!
Стой, прохожий! Остановись!
На наше чудо подивись.
Барышни-вертушки,
Бабы- болтушки.
Солдаты служивые,
И дедушки ворчливые,
Горбатые, плешивые,
Косопузые и вшивые,
С задних рядов протолкайтесь,
К кассе направляйтесь.
За гривенник билет купите
И в балаган входите.
— А ну-ка, сынок, — с новым жаром начинал второй
куплет закликала, —
Давай второй звонок,
Купчики-голубчики,
Готовьте рубчики.
Билетом запаситесь,
Вдоволь наглядитесь.
Представление на – ять!
Интереснее, чем голубей гонять.
Пять и десять — небольшой расход.
Подходи, народ!
Кто билет возьмёт –
В рай попадёт.
А кто не возьмёт –
К чёрту в ад пойдёт
Сковородку лизать,
Тёщу в зад целовать.
— А ну-ка, сынок, — покрывал смех и шутки толпы
третьим куплетом закликала, —
Давай третий звонок.
Давай, давай! Налетай!
Билеты хватай!
Чудеса узрите –
В Америку не захотите.
Человек без костей,
Гармонист Фадецей,
Жонглёр с факелами:
На лбу самовар с углями.
Огонь будет жрать,
Шпаги глотать,
Цыплёнок лошадь сожрёт,
Из глаз змей поползёт.
Эй, смоленские дурачки,
Тащите к нам пятачки!
Пошли начинать. Музыку попрошу играть!
Учитель: балаганы – это центр ярмарочной площади, это главная притягательная сила, самое заманчивое, хотя далеко не всегда доступное увеселение. Балаганы — лицо гулянья. По количеству, убранству балаганов, по именам их владельцев и дедам-зазывалам, выступавшим на балконах, судили о ярмарке вообще, о размахе и значимости гуляний.
На сценах лёгких временных театров выступали профессиональные актёры, любители из числа мелких чиновников, мастеровых, ремесленников, а также цирковые артисты.
Иногда владельцы небольших балаганов занимались постоянным мошенничеством подобно своим коллегам — раешникам, они широко пользовались таким сугубо ярким ярмарочным приёмом, как несоответствие рекламы тому, что показывалось в действительности. Особенно часто к этому прибегали в совсем мелких балаганчиках и в шуточных палатках, единственным номером которых было ловкое и неожиданное одурачивание посетителей.
Случалось, что из всего перечня невероятных трюков и диковинок в балагане демонстрировалось лишь что-то одно. Бывало и так, что поддавшийся уловке зазывалы человек выходил из «театра» в полной растерянности, поскольку увиденное им никаким образом не совпадало с обещанным. Но всё сходило с рук обманщикам, ведь атмосфера ярмарочной жизни, сама стихия народного праздника подразумевала непременно одурачивание, всякого рода мистификации. Поэтому празднично настроенные люди легко и даже с удовольствием принимали обман, шутки, фамильярное обращение, лишь бы это было остроумно, весело.
На домике надпись: «Вокруг света за одну копейку!» Любопытный платит копейку. Его вводят в домик. Домик пуст. Посреди комнаты стоит табурет. На нём ярко горит свеча. От свечи на стены падает неровный свет. Вот и всё. Путешествие «Вокруг света» окончено. Но кому же хочется быть одураченным! Простофиля молчит, никому ни за что не признаётся, что его обманули.
Ещё об одном таком же балагане читаем в книге Ю.А.Дмитриева. На балагане вывеска: «Желание свободно, входной билет стоит 10 копеек». Внутри балагана установлен курящийся жертвенник. Мрачного вида господин предлагает любому из посетителей лизать раскалённую железную полосу. Любителей не находится. «Ну что же, — говорит господин, — желание свободно. Представление окончено, проходите в те двери».
Балаганы, как и вся народная ярмарочная площадная культура, вызванные к жизни определёнными социальными и экономическими условиями, оставили в многотомной истории народного лицедейства небольшую, но чрезвычайно яркую главу.
Приложение № 5.
«А мы с ложками да трещотками»
(Урок — фольклорное представление).
Цель урока: создание условий для творческого применения ЗУНов учащихся по теме: “Жанры русского фольклора”.
Задачи: образовательная
содействовать формированию интереса учащихся к народной культуре и традициям;
развивающая
содействовать развитию способностей детей на уровне творческого применения;
воспитательная
способствовать воспитанию коллективизма, к формированию уважения к национальной культуре.
Методы обучения:
метод учебной работы по применению знаний на практике и в отработке умения и навыков.
Формы организации познавательной деятельности:
коллективная;
групповая;
индивидуальная.
Структура урока.
Оргмомент.
Целеполагания и мотивация.
Подготовка к работе на основном этапе.
Этап применения знаний способов действий.
Этап подведения итогов урока.
Этап рефлексии.
Учитель: — Здравствуйте дорогие ребята и гости праздника! Сегодня на уроке все мы станем не только зрителями, но и участниками интересного народного представления “А мы с ложками да трещотками”, с помощью изученных нами жанров народного творчества сможем воссоздать картину деревенских посиделок, поучаствовать в играх, попеть народные песни, загадать загадки. Итак. Начинаем!
Действующие лица: Чтецы, Умелец, Три рукодельницы, Иван, Музыканты, Мальчики, Хозяюшка, Девочки.
Оформление: домик, изгородь, за ней подсолнух. На сцене внутреннее убранство дома: три скамейки, расположенные буквой П. Скамейки покрыты домоткаными покрывалами. Стены украшены в народном стиле.
На скамейках сидят девочки – рукодельницы в русских народных костюмах вместе с хозяйкой дома (учителем). Рукодельницы вышивают, хозяйка прядёт (можно использовать прялку или веретено). Мальчики плетут корзинки.
Первый чтец: В первый раз вышивали — светел месяц со лунами,
Светел месяц со лунами, со чистыми звездами.
Второй чтец: Во второй раз вышивали – красно солнце со лучами,
Красно солнце со лучами, с тёплыми облаками…
Третий чтец: В третий раз вышивали – чисто поле со кустами,
Чисто поле со кустами, со рыскучими зверями…
Четвёртый чтец: В четвёртый раз вышивали – сине море со волнами,
Сине море со волнами, со белыми кораблями;
Серединку украшали светло синими — цветами.
Рукодельницы вышивают и напевают вечернюю песню «Я во сад пошла» (русская народная песня, обработка И. Агафонникова).
Рукодельницы: Я во сад пошла. Ой, калина, ой малина!
Я калинки, малинки замывала. Ой, калина, ой малина!
Черну ягодку смородинку защипывала:
Ой, калина, ой малина!
Слышится тихое посвистывание соловья (можно использовать бересту или кусочек тонкого полиэтилена).
Первая рукодельница: Работа да руки – надёжные в людях поруки.
Вторая рукодельница: От нечего делать и таракан на полати заползёт.
Третья рукодельница: Так работаем, что недосуг носу утереть.
Подходят дети – музыканты. В руках народные инструменты: ложки, трещотки, рубель (гладильные доски), свистульки, бубны.
Первая рукодельница: Как у наших у ворот собирается народ.
Все – то с ложками да с трещотками.
Первый музыкант: Как у нашего соседа весела была беседа.
Второй музыкант: Гуси в гусли, утки в дудки.
Третий музыкант: Чечётки в трещотки, чайки в балалайки.
Четвёртый музыкант: Свиристели в свирели, кукушки в свистушки.
Пятый музыкант: Скворцы в бубенцы.
Играют, играют, всех потешают.
Музыканты поют и играют русскую народную песню «Ах вы, сени». Садятся на скамейки.
Хозяюшка: Небылица в лицах небывальщина,
Небывальщина, да неслыхальщина.
Первый чтец: По поднебесью сер медведь летит,
Он ушками, лапками помахивает,
Он чёрными хвостом принаправливает.
Второй чтец: На дубу свинья гнездо свила,
Гнездо свила, деток вывела! Малы деточки, поросяточки,
По сучкам сидят, по верхам глядят,
По верхам глядят, улететь хотят.
Третий чтец: На горе корова белку лаяла, ноги расширя, глаза выпуча.
Хозяюшка: Небывалица в лицах небывальщина,
Небывальщина, да неслыхальщица.
Музыкант: Федул, что губы надул?
Умелец: Кафтан прожёг.
Музыкант: Велика дыра?
Умелец: Один ворот остался.
Рукодельница (выкрикивает): Язык болтает, руками мешает!
Музыкант: Делу время, а потехе час!
(Встаёт и созывает народ на игру «Гуси и волк»).
Кто будет играть в интересную игру, а в какую — не скажу.
(Дети становятся в круг. Чтец говорит считалку.)
Чтец: Шла кукушка мимо клети, её звали малы дети: — Ку!
Выбираются матка и волк. Один из участников игры в середине хоровода изображает волка, другой – матку, все остальные – гуси.
Кукушка — мать (обращаясь к гусям): Гуси, мои гуси, а где, гуси, были?
Гуси: А мы были в поле, на синем море.
Кукушка — мать: Кого, гуси, видели
Гуси: А серого волка. Унёс волк гусёнка вместо поросёнка,
За ручку, за ножку, за белый рукавчик!
После слов «унёс волк гусёнка» волк выбегает из хоровода. Гуси становятся в ряд, обхватывают друг друга за пояс. Впереди встаёт матка. Волк пытается вытянуть одного гуся из ряда, но матка мешает ему – она поворачивается к волку, а за ней – весь ряд.
Кукушка – мать (кричит): Гуси, мои гуси, щиплите волка!
Да гоните: по мхам, по болотам,
По крутым наволокам!
Гуси набрасываются на волка и щиплют его. (Игра проводится два раза.) После игры усаживаются на скамейки.
Хозяюшка: Вдоль по улице во конец шёл удалый молодец,
Соколом пролетал, соловьём просвистал.
Встаёт мальчик и важно прохаживается. Звучит музыка «Где был Иванушка» (русская народная песня, обработка Н. Мятлова). Все дети запевают.
Дети: Где был, Иванушка?
Иван: На ярмарке (на базаре).
Иван: Курочку.
Дети: Где был, Иванушка?
Иван: На ярмарке (на базаре).
Дети: Что купил, Иванушка?
Иван: Уточку.
Дети: Курочка по сеничкам зёрнышки клюёт,
Уточка по лужице взад-вперёд плывёт,
Иванушка в горенке песенки поёт. Где был, Иванушка?
Иван: На ярмарке (на базаре).
Иван: Барашка.
Дети: Курочка по сеничкам зёрнышки клюёт,
Уточка по лужице взад-вперёд плывёт,
Барашек в садике травушку жуёт,
Иванушка в горенке песенки поёт. Где был, Иванушка?
Иван: На ярмарке.
Иван: Коровушку.
Дети: Курочка по сеничкам зёрнышки клюёт,
Уточка по лужице взад-вперёд плывёт,
Барашек в садике травушку жуёт,
Коровушка деткам молоко даёт,
Иванушка в горенке песенки поёт.
Музыка звучит, Иван приглашает девочку, и они пляшут.
Первый чтец: Что сегодня делал?
Второй чтец: Рукавицы искал.
Первый чтец: Нашёл?
Второй чтец: Нашёл.
Первый чтец: Где они были?
Второй чтец: Да за поясом.
Первый чтец: А ты куда шагаешь.
Второй чтец: За семь вёрст.
Первый чтец: Киселя хлебать?
Второй чтец: Нет, комара искать.
Первый чтец: Это которого ж комара?
Второй чтец: Да того, который укусить меня за нос хочет.
Первый чтец: Да он при тебе!
Второй чтец: Где это при мне?
Первый чтец: Да на носу у тебя!
Второй чтец: Это ещё что! Иду. Около меня свистит: я туда – свистит, я сюда – свистит. Беда, думаю, влез на берёзу – сижу, свистит, а это у меня в носу свистит.
Первый чтец: А что со мной произошло? Свистит пуля, жужжит, я в бок – она за мной. Я в другой – она за мной. Я упал в кусты, она хвать меня за лоб, я цап рукой – а это жук!
Хозяюшка: Что-то у нас музыканты засиделись.
Музыкант (встаёт и говорит). За дело – не мы, за работу – немы, а поесть, поплясать – против нас не сыскать.
Песня «Ворон» (русская народная, обработка Ю. Слонова).
Первый чтец: Играть не устать, не ушло бы дело.
Второй чтец: Звенят бубны хорошо, да плохо кормят.
Третий чтец: Ай! Весело поётся, весело прядётся.
Дети исполняют частушки.
Девочки: Разрешите поплясать,
Разрешите топнуть.
Неужели в этом доме
Половицы лопнут?
Припев:
Здорово, здорово
У ворот Егорова,
А у наших у ворот
Все идёт наоборот.
Мальчики: А ваш дедушка Иван,
Посадил кота в карман.
Котик плачеи и рыдает,
Громко дедушку ругает.
Припев.
Девочки: Если Стёпа ты аль Федя,
То поймай в лесу медведя.
На медведе поезжай,
Всех парнишек созывай.
Припев.
Мальчики: Как на Катин день рожденья
Принесли бидон с вареньем.
Так наелся я и ты,
Разболелись животы.
.
Все: Чепуха, чепуха,
Чистая чепуха.
Чики — чики –аха-ха,
На самом деле чепуха.
Первый чтец: (встаёт и говорит загадку).
Малые детки сидят на поветке,
Когда подрастут – На землю спрыгнут.
Второй чтец: Про эту сласть и у нас есть снасть.
Игра «Орехи»: играющие сидят на лавке, чтец начинает.
Чтец: В лесу на полянке стоит орешник в зелёном кафтане,
Богач не велик, а орешками наделит.
Ведущий прячет в одной руке орехи и протягивает два кулака кому – нибудь из сидящих на лавке.
Ведущий: На кусте орех родился,
Под куст скатился,
Под куст скатился,
На руках очутился,
Твоё или моё?
Участник, угадавший в какой руке орех, становится ведущим, и игра повторяется несколько раз. Слышится песня. Появляется фольклорная группа взрослых, пение прерывается.
Гости (удивляясь): Что за народ здесь собрался?
Все: Мы народные умельцы
Вышиваем и плетём, и частушки поём.
Мы умеем танцевать, можем вам показать.
Дети встают в круг и поют хороводную песню «Ходит Ваня».
Ходит Ваня, ходит Ваня
Посреди кружочка, посреди кружочка.
Ищет Ваня, ищет Ваня
Всё себе дружочка, всё себе дружочка.
Нашёл Ваня, Нашёл Ваня
Для себя дружочка, для себя дружочка.
Выбирает себе друга и пляшет с ним. Игра повторяется два раза.
Музыканты: А у нас ложки да трещотки. А у вас?
Гости: А у нас ножки да ладошки.
Гости и дети поют любую известную народную песню.
Взрослые приглашают на пляску детей, с песней покидают сцену.
Хозяйка: Конец – делу венец
Учитель: надеюсь, что сегодня у всех нас поднялось настроение, повысился жизненный тонус, улучшилось самочувствие благодаря великому народному искусству, народному творчеству, которое сегодня на уроке мы воссоздали все вместе.
.
Приложение №6.
Сценарий народного праздника
“Зелёные святки”.
Зелёные святки.
(Вознесение, семик, троица)
Посреди деревни стоит берёза. Из левой кулисы выходит группа девушек. Исполняется песня «Во поле берёзонька стояла». ( В руках у девушек ветки берёзы.) Подходят к берёзе. Одна девушка говорит:
1 девушка: Разыгрался Никин конь,
Сломил тычину серебряную.
Бранской староста, отворяй ворота,
Пускай девушек гулять во луга!
2 девушка: Не радуйтесь, дубы,
Не радуйтесь, зелёные!
Не к вам девушки идут!
Не к вам идут красные.
Не к вам пироги несут,
Лепёшки, яичницы.
3 девушка: Радуйтесь, берёзы,
Радуйтесь, зелёные!
К вам девушки идут.
К вам красные идут
К вам пироги несут
Лепёшки, яичницы.
(Девушки усаживаются на скамейки. Начинают плести венки.)
( Звучит музыка. Из правой кулисы появляется другая группа девушек. В руках у них венки. Исполняется песня « Со вьюном я хожу».)
4 девушка: Берёза моя, берёзонька,
Берёза моя белая,
Берёза кудрявая;
Стоишь ты, берёзонька,
Посередь долинушки,
На тебе, берёзонька,
Листья зелёные;
Под тобой, берёзонька
Трава шёлковая.
________________________________________________________________
5 девушка: Близ тебя, берёзонька,
Красны девушки
В семик поют;
Под тобой, берёзонька,
Красны девушки
Венки плетут.
6 девушка: Девушки, голубушки
Давайте покумимся
Чрез веночек поцелуемся.
Девушки становятся попарно. Говорят слова:
Вместе: Уж ты кумушка-кума,
Покумимся мы с тобой:
Ни браниться, ни ругаться,
Ни кукиши казать!
(Целуются через венок. Затем через венок разбивают яйца, тут же их съедают.)
1 девушка: Девушки голубушки, давайте выберем старшую куму (подбрасывают вверх платки, у кого он летит выше, та и старшая).
2 девушка: Уже вечереет. Скоро парни придут.
3 девушка: А вот кажется и они. ( Появляются маленькие девочки. Танец матрёшек.)
Звучит музыка. Озираясь по сторонам, к девкам направляется старик. Девки смеются. Исполняется песня «Старичонка на вечорку приходил».
Старичонка на вечорку приходил
Полну пазуху печонок приносил
Мне печонки есть хочется
Старика любить не хочется.
Я стояла на угороцке
Сарафан с косой обороцкой
Сарафанцик раздуваетсе
Ко мне милый приближаетсе.
Я заметила заметоцку
На милом рубашка в клетоцку
Я заметила другую замету
Мой-от миленькой не курит табаку
Мой-от миленькой не пьёт винцё
Цасто ходит на моё крыльцё.
Уж ты прямиця, кокориця моя
Пойду вынесу на улицю тебя
Буду прясть, да попрядывать /
По беседушке похаживать. / 2 раза.
2 девка (кричит): Ой, гляньте-ко! Кажись тётка Матрёна сюда бежит!
( Старик прячется за девок. Но она его замечает.)
т. Матрёна: Ах, вот ты где! Глаза твои бесстыжие! Совсем уж старик из ума выжился. Ведь троица – девичий праздник.
3 девка: Да ладно, тётка Матрёна! Оставайтесь с нами. Всё равно скоро парни придут.
т. Матрёна: Так и быть останемся. Тряхнём стариной. (подзатыльник)
( Играет баян. Идут парни и поют частушки.. Две девушки выбегают навстречу)
Поют частушки:
По деревне я пройдусь
Кому-нибудь да пригляжусь
Посмотрите я какой
Да к тому же холостой!
Меня девушки не любят
Говорят, что не хорош:
Толсты губы, зубы долгие
На мерина похож.
( Парни подходят к скамейкам и садятся между девушками.)
1 девка: А ты, Филипп, садись на пенёк. На самое почётное место! (Он пытается сесть, но из под него убирают пенёк и он падает. Все смеются.)
2 девка (третьей): — Ну вот. Так всегда бывает. Все пришли, а наших опять нет. (Исполняется песня « Я звала, я песни пела».)
Играет баян. Идут 2 опоздавших парня.
2 девка: Это кто это идёт?
Кто это тащится?
Не моё ли насекомо
На вечёрку тащится?
3 девка: Все пришли, все пришли-
Моего оставили,
На дворе собаки лают
И его заставили.
Вместе: Заиграла со вечёра
Голосочек топенькой.
Я теперь пою по-новому
И дроля новенькой. (Подходят к Филиппке. Его обнимают)
1 парень: Примите нас в свою компанию.
4 девка: Гармониста-то мы возьмём
А вот вы, выкуп гоните.
2 парень: Денег немае. Сами занимаем.
5 девка: Тогда прянички, орешки!
1 парень: С собой не взяли, сладкоежки.
3 девка: Загадать им загадки. Отгадаете, милости просим, а нет- ступайте откуда пришли!
Все: Правильно, правильно!
6 девка: Давайте я первую загадаю!
Дваста, рогаста, четыреста, ходаста
Два ухтышка, один ухтырок.
2 парень: Наверно это корова.
Филипп: Это простая загадка. А вот мою попробуйте отгадать!
Жеребку гнёд. На нём шерсти нет!
1 парень: Да кто эту загадку не знает! Это же таракан!
1девка: — Не мог чего-нибудь потруднее загадать?
У тебя одни тараканы на уме. (Хохот)
Филипп (с обидой): А раз такая умная, так загадывай сама!
1 девка: Ну и загадаю!
Шёл я по тюх тюхтю,
Нашёл я валюх тюхтю.
И кабы это не валюх тюхтя,
Так съела бы меня тюхтюхтя.
— Ну что молчите? Не знаете отгадки?
2 парень: Вот этой не знаем!
1 девка: Эх вы, такой простой загадки не смогли разгадать! Охота это, ребята, охота!
Оба: А – А – А!
1 девка: Раньше надо было думать!
1 парень: А что же нам сейчас делать?
1 девка: Спросим у старшей кумы, если разрешит, то оставайтесь!
Кума: Да ладно, чего уж, с вами делать. Оставайтесь с нами!
Исполняется песня «Александровска берёза».
Кума: А теперь давайте поиграем в игру «Ворота». (Идёт игра…) Филипп падает.
Филипп (обидчиво): — Сразу было ясно, что вы перетянете, вон у вас там какие лбы!
1 девка: Если бы мы знали, что Филиппушка упадёт, мы бы так сильно не тянули! (Хохот.)
Анюта (обхаживает Филиппа)- А вы знаете, какой у нас в деревне
Парень объявился ?
Сам – шестом,
Голова – пестом
Уши – ножницами
Руки – грабельками
Ноги – вилочками
Глаза – вилочками
Соловьины – то глаза
По верхам глядят
По верхам глядят
Они каши хотят
Вчера каша сварена
Вчера съедена была
Шёл – то синя, будто в петли была
Нос торчит как гриб
Прям копия Филипп (Дружный хохот.)
— Здравствуй, говорит, Анюта. Хочешь я тебе побасенку расскажу?
— Рассказывай.
— Задумала, говорит, баба вареники сварить. Принесла воды, налила в горшок, поставили в печку и не заметила, как вместе с водой в горшок попала лягушка. Вот, говорит, вода стала согреваться. Лягушке стало жарко. Она прыг, да на край горшка и сидит, а мальчик увидел её и кричит:
«Мамка, мамка, гляди – самый большой вареник глаза вытаращил (смех)».
— Вот, говорит, поняла, и мне есть пора, нет ли там у тебя вареничка? Ну что ж поделаешь? Похлёбка была, накормила – всё равно ведь выливать нужно было.
1 парень: Выливать – то выливай, а не гоже, и людям не давай!
Анна: Вот он, какой колючий. Не горячись, лучше иди, садись к нам.
1 парень: Нет, Анюта. Возле тебя слишком жарко. (Играет музыка.)
1 парень: — Вот слышу, девки петь собрались, пойду лучше их послушаю.
(Исполняется песня «У меня младой муж гнедой».)
Анна (девкам): Чего распелись, царицы, какие!
1 девка: Царицы! Куда уж нам уж ржаным лепёшкам да в калашный ряд! (Хохот.)
2 девка: Она говорит – из-за вас, не видать и нас! (подходит к Анюте).
3 девка: — А ты выйди, попляши места- то хватит!
Анна: Попляшем, попляшем, надо будет, а если хотите, то сами пляшите!
3 девка: А ну девчонки, выходи плясать (пляска).
Анна: Ишь расплясались. Пылищу-то подняли. Сейчас я вам покажу, как плясать надо! (Пляшет. Падает. Все смеются.)
Анна: Ничего смешного нет!
Тётка Матрёна: Да ладно вам ругаться. Все вы хорошо поёте, да пляшете. А не пора ли вам на веночках погадать?
4 девка: Пойду на Лузу на реку.
Встану на крутом берегу,
Брошу венок на воду;
Отойду подале, погляжу;
Тонет ли, не тонет ли венок мой на воде?
Веночек потонул –
Меня милой не вспомянул (вздыхает).
5 девка: Ты плыви, плыви, веночек
Плыви мой зелёный.
Ты плыви да не тони-
О судьбе всё расскажи.
Мой веночек не тонет-
Меня милый вспомнит,
За руку меня возьмёт,
Своей женою назовёт.
Анна: Ой, погляди-ка. Мой венок на месте кружится. Не тонет и дале не плывёт.
т. Матрёна: А это Анна о том говорит, что в девках тебе предстоит весь век вековать.
Анна: Ну и ладно. В девках вековать, ни в сырой земле лежать!
т. Матрёна: Давайте-ка девушки лучше берёзку завивать!
(Исполняется хоровод.)
Приложение №7.
Зимние святки.
На авансцене ведущий, учитель и пятеро учеников. Все участники спектакля в стилизованных деревенских костюмах.
Ведущий. Все на святки, все на святки приходите-ка, ребятки!
И овсень и коляда будут с нами. Да?
Один из детей. Это что такое – святки?
Ведущий. Вы не слышали, ребятки?!
Что ж, придётся рассказать и, конечно, показать.
1-й ученик. Святки – это двухнедельные новогодние празднества, которые исстари отмечали наши предки.
2-й ученик. Новый год во все времена и для всех народов значил обновление мира. Это пора взаимных угощений, веселья и радости.
3-й ученик. В святки дня прибыло на куриную ногу.
4-й ученик. Зима – за морозы, а мужик – за праздники.
5-й ученик. Самым весёлым на святках было колядование, или колядки. А начинались они в рождественский сочельник, т.е. в ночь с 24-го на 25-е декабря. Вот, примерно, как это было.
Открывается занавес. На сцене – деревенская горница: домотканые половички, прялка в углу, часы с кукушкой, свечи в подсвечниках, ёлка; на скамьях вдоль длинного стола сидят хозяин с хозяйкой и дети мал мала меньше. За окном звучит колядка. Ряженые колядники с пением идут через весь зал к сцене.
Колядники. Ай во боре, во боре стоит сосенка на горе.
Ой, овсень, ой, коляда, приходите к нам сюда.
Ехал сударь по бору, срубил сосёночку одну,
На дощечки распилил и мосточки замостил.
Ехал сударь по бору, срубил сосёночку одну,
На дощечки распилил и мосточки замостил.
Мост сукном он укрывал и гвоздями прибивал.
Ой, овсень, ой, коляда, приходите к нам сюда.
Кому ж ехать по мосту к нам в родную сторону.
Эй, овсень, эй, коляда, новый год идёт сюда!
Младший сын. Матушка, колядники пришли. Звать?!
Мать. Сядь, на место сядь!
Колядник (входя). Хозяева, овсень кликать?!
Хозяйка. Не кличьте, расходитесь по домам, ничего я вам не дам!
Колядники (поют). У Федула жена очень жадная была.
У ней шуба не зашита и рубаха не помыта.
Да и муж не дюж – лентяй, неуклюж.
Золовушка – неудаха, не ткачиха и не пряха.
Деверёк – картинка, в голове мякинка. Ха-ха-ха!
(Собираются уходить.)
Что придумала, жена? Ишь, какая сатана!
1-й колядник. Скок на крылечко, бряк во колечко, дома ли хозяйка?
Хозяйка. Просим в избу: красному гостю – красное место.
2-й колядник. Ехал было мимо, да завернул до дыма.
Хозяйка. Нежданный гость лучше жданных двух.
Хозяин. Что есть в печи – всё на стол мечи.
(Хозяйка, дети быстро уставили стол кушаньями.)
Хозяйка. Пироги, печенья – для вашего угощенья.
Девочка-колядница. Сначала блины! Где блины?
(Звучит песня про блины).
Мы блинов давно не ели, мы блиночков захотели.
Припев: Ой, блины, блины, блины вы блиночки мои! (2 раза)
В квашне новой растворили, два часа блины ходили.
Припев.
Моя старшая сестрица печь блины-то мастерица.
Припев.
Напекла она поесть сотен пять, наверное, есть.
Припев.
На поднос сама кладёт и к столу сама несёт!
Припев.
Гости, будьте же здоровы, вот блины мои готовы.
(Хозяйка и дети обносят всех блинами.)
Мальчик. А загадать ли вам, сударыни, красны девки,
Красны попевки, да семь загадок.
Девки. Ой, загадайте, судари, добры молодцы!
1-й молодец. Уж как что это выше леса?
Девки. Выше леса светит месяц.
2-й молодец. В воде родится, а воды боится. (Соль.)
3-й молодец. И комковато, а ноздревато, и мягко, и ломко, а всех милей? (Хлеб.)
4-й молодец. Залезла Варвара выше амбара.
Не ест, не пьёт, всё в небо глядит. (Труба на крыше.)
5-й молодец. В лавке пятак – не вынешь никак. (Сучок.)
6-й молодец. По сеням ходит, а в избу не идёт. (Дверь.)
7-й молодец. Маленько, кругленько, а за хвост не поднять. (Клубок.)
(Входит ещё одна группа колядников.)
Как пришла к нам коляда накануне Рождества,
Дайте нам коровку, масляну головку!
А дай бог ещё тому, кто живёт в этом дому!
Ему рожь будет густа, рожь ужи-ни-ста!
Ему с колоса косьмина, из зерна ему коврига, из полузерна – пирог.
Наделил бы вас Господь и житьём, и бытьем, и богатством во всём.
И дай Бог вам, господа, здоровья долгие года.
Хозяйка. Мимо не проходите, в дом заходите.
(Гости входят.)
Мальчик. Эй, сударыни – вострушки, запевай, давай частушки!
Частушки.
Девочки. Хорошо колядка пелась, милые подружки,
Только что за посиделки без нашей частушки.
Баяниста Петю я давно приметила.
Играет он старательно, моргает завлекательно.
Мальчики. Дай, Бог, снежку, гладеньку дорожку,
Неудача чтоб ушла от мово окошка.
Я приду с гармошечкой под твоё окошечко,
Погляди, гармошечка, откроется ль окошечко.
Замечательно поёшь трелью соловьиною,
Только сердце не обманешь — завлекла и кинула.
Девочки. Вася нам загадки гнул, а теперь, поди, заснул.
Проснись, протри глазеночки, смотри какие девчоночки.
Мальчики. Не дремлю я, замечаю ту, котора всех бойчей.
Ту, которая, девчата, всех танцует веселей.
Девочки. Ты прости, дружочек Федя, что обидела тебя,
Я пирог твой откусила, а тебя не видела.
Ой, пол, провались, потолок обвались.
На доске остануся, с колядкой не расстануся!
Колядник. А не помериться ли нам силой и ловкостью, судари, добры молодцы?!
Колядники. А чтобы и не померяться?
(Начинаются игры «Петухи» и «Перетягивание каната».)
Скоморохи. Хватит силой похвалять! Ну-ка все айда плясать!
Пляшут «Комаринскую» под балалайку, ложки, трещотки.
(Звучит песня «Русский чай».)
1. А я чай накачаю, сладкий сахар наколю.
Приходите, заходите, я вас чаем угощу.
Припев: Ой, чай, чай, чай, русский сладкий чай.
2. Ой, чай, самовар золотого цвету.
За присест 12 чашек – усталости нету.
Припев.
Всем полезно скажем прямо, молоко и масличко,
Чай со сливками покрепче – вот, оно, здоровичко.
Припев.
Если холодно – согреет, жарко – жажду утолит.
Заболеешь иль устанешь, крепкий чай надо попить.
Все пьют чай с пирогами. Звучит хороводная песня «Уж, ты Порушка, Параня». Девушки выходят в хоровод с песней.
Уж, ты Порушка, Параня, ты за что любишь Ивана?
Ой, да я за то люблю Ивана, что головушка кудрява.
Что головушка кудрява, бородушка кучерява,
Кудри вьются до плеча, люблю Ваню – молодца.
Колядники. Чай попили, поплясали. Что ж, хозяева устали,
Надобно домой идти, там гаданье провести.
За привет, за угощенье вы примите поздравленье.
Звучит колядка: Сею, сею, посеваю. С Новым годом поздравляю!
Счастью будет вам горой! Урожая воз большой!
Уродись у вас пшеничка, и горох, и чечевичка.
На столе всегда пирог, лёгких вам всегда дорог!
Колядники (хором). С Новым годом, с новым счастьем, хозяин и хозяюшка! (К зрителям). Жить нам вместе лет до двести! Всё!
Приложение №8.
Урок по теме «Частушка».
Тип урока: изучение нового материала и первичного заключения.
Цель: создать условия для осознания и осмысления блока новой учебной информации по теме «Частушка».
Задачи: — Образовательные:
способствовать формированию представления о песенном жанре фольклора – частушке;
способствовать осознанию существенных признаков понятия «частушки».
— Развивающие:
Способствовать обучению школьников составлять частушку;
Способствовать обучению учащихся выделять главную мысль в частушке;
Способствовать обучению школьников определять черты
— Воспитательные:
воспитание учащихся любви к культуре русского народа;
воспитание культурообщения.
Методы обучения: объяснительно – репродуктивный, частично-поисковый, метод устного изложения знаний, метод самостоятельной работы.
Форма организации познавательной деятельности: фронтальная, индивидуальная.
Структура урока.
I. Оргмомент.
II. Беседа с учащимися на тему выявления знаний по теме «Частушка».
III. Целеполагание и мотивация.
IV. Изучение нового материала, объяснение.
V. Практическая деятельность учащихся.
VI. Подведение итогов.
Ход урока.
I. Оргмомент.
Звучат частушки в исполнении русского народного хора.
II. Учитель: Ребята, что за произведения сейчас мы с вами прослушали?
Предполагаемый ответ учащихся: Это частушка.
III. Учитель: Цель нашего сегодняшнего урока, познакомиться с одним из жанров русского фольклора, постараться самостоятельно научиться сочинять частушку.
Учитель: А как вы считаете, что такое частушка?
Ученики: Частушка — это коротенькая песенка. Чаще всего любовного или шуточного характера. Относится к песенным жанрам фольклора.
Учитель: А какие песенные жанры русского фольклора вы мне можете назвать.
Ученики: Игровые, хороводные, лирические, трудовые, плясовые, свадебные, колыбельные и тд.
IV. Учитель: Совершенно верно. Частушка – это песенная миниатюра, состоящая из четырёх, реже двух или шести строчек. Частушка – это самый молодой песенный. Частушка возникла во второй половине 19 века. Первые частушки появились на любовную тематику:
Уж и что ж такой за месяц:
Когда светит, когда нет;
Уж и что ж такой за милый:
Когда любит, когда нет.
Далее учитель включает подборку частушек для прослушивания учащимися совершенно разных, не похожих друг на друга по мелодии и строению.
Учитель: Как вы думаете, все ли произведения, которые мы прослушали, являются частушками?
Ученики: Да это частушки, но все они разные: одни весёлые, другие грустные.
Учитель: Молодцы. Эти частушки на самом деле отличаются друг от друга различными напевами. Существует около трёхсот разновидностей напевов, частушек: «Барыня», «Матаня», «Семёновна», «Цыганочка», «Тёрские», и тд.
Учитель исполняет по одной две частушки из названных частушечных напевов.
Учитель: В каждой деревне, в каждом селе были и свои частушечные наигрыши. Отсюда и появилось такое огромное количество частушечных напевов. Иногда частушки исполнялись и без аккомпанемента. Заменяли игру на гармони или балалайке голосовые имитации наигрыша. Такие частушки назывались «Под язык». Давайте ребята, сейчас все вместе попробуем исполнить частушки «Под язык», бытующие в нашем районе. Для этого поделим класс на две группы. Первая группа учащихся исполняет: «кари – грика – рика – кари», а вторая –« кари – юта – ита – та».
Учитель на фоне голосового аккомпанемента учащихся поёт частушку:
Разрешите поплясать,
Разрешите топнуть.
Неужели в этом доме
Половицы лопнут.
Учитель: Молодцы, ребята! Хороший у нас с вами ансамбль получился. А сейчас мы все вместе посмотрим видеозаписи, как исполняют частушки Лауреаты Всероссийских и Международных конкурсов народной песни. В исполнении Светланы Липушкиной, нашей землячки прозвучат частушки – «Перегудки» Лузского района. Запись сделана в г.Москве на концерте «Одарённые дети России», куда Света была приглашена после успешного выступления на Всероссийском конкурсе им. А.Л Руслановой. Следующая запись северные частушки в исполнении дипломантки этого же конкурса Анны Винник.
(Ребята с помощью учителя делают анализ, прослушанных частушек.)
Учитель: — Частушка всегда «шагает» в ногу со временем, она актуальна и злободневна. В любой исторический период частушки отражали наиболее значимые события, происходящие в стране.
Во время Великой Отечественной войны ненависть народа к Гитлеру «породила» такую частушку:
Сидит Гитлер на осине
Богу молится болван.
Помогите мне, крестьяне,
Выловить всех партизан.
Во времена «Перестройки» в стране появились такие частушки:
Перестройка, перестройка,
До чего ты довела.
Даже Алла Пугачёва,
Поросёнка завела.
Я купила холодильник
Под названием «Ока».
Нету рыбы, нету мяса, —
Посажу там старика.
Частушка самый любимый песенный жанр и взрослых и детей. На уроках литературы вы уже знакомились с методикой написания частушек. Напомню, как рифмуются строчки в частушке:
1 со 2 1 с 3
3 с 4 или 2 с 4.
А сейчас давайте попытаемся каждый самостоятельно сочинить одну частушку на «школьную тематику».
V. Идёт практическая работа по написании. частушек учащимися.
В конце урока ребята под запись частушечного наигрыша исполняют сочинённые частушки.
VI. Выводы по уроку. Анализ работ учащихся. Сообщение оценок за урок.
Учитель: в заключение урока мне очень бы хотелось исполнить частушки «До свидания». Сейчас они будут как раз кстати.
Вы сегодня на уроке
Поработали на «пять».
Очень жалко расставаться…
Может, свидимся опять?
Припев: А до свиданья, до свиданья,
До свиданья три раза.
А ещё раз до свидания
Ваши добрые глаза.
Под частушечные наигрыши учащиеся покидают класс.
Список использованной литературы:
Лазутин С.Г. Поэтика русского фольклора – Москва: Высшая школа, 1989,273.
Аникина В.П., Гусева В.Е., Толстой Н.И. Мудрость народная. Жизнь человека в русском фольклоре. Выпуск 2. Москва: Художественная литература, 1994, 469.
Поздеев В.А. Энциклопедия земли Вятской том 8. Областная писательская организация, 1998, 638.
Насонова Г.А. Музыкальный фольклор г. Киров: 1993, 37.
Жекулина В.И., Розова В.А. Обрядовая поэзия. Издательство Современник, 1989, 325.
Круглов Ю.Г. Русские обрядовые песни. Москва: Высшая школа, 1989, 735.
Морилова М.В Как бывало в старину. г. Киров: 1989, 42.
Алгебра
Английский Язык
Биология
География
Геометрия
ИЗО
Информатика
История
Литература
Математика
Музыка
МХК
Начальная Школа
ОБЖ
Обществознание
Окружающий Мир
ОРКСЭ
Педагогика
Природоведение
Разное
Русский Язык
Технология
Физика
Физкультура
Химия
Экология
Экономика