Конспект урока литературы в 11 классе на тему «Актуальное и вечное в повести В.Г.Распутина «Прощание с Матёрой»

МБОУ «Малышевская средняя общеобразовательная школа»

Конспект урока литературы в 11 классе

на тему

«Актуальные и вечные проблемы в повести

В.Г. Распутина

«Прощание с Матёрой»

Разработала учитель русского языка и литературы МБОУ «Малышевская СОШ» Сафронова Наталья Сергеевна

п. Малышево 2013 год

Цели урока:

— дать краткий обзор творчества В. Г. Распутина, обратить внимание на разнообразие проблем, которые ставит писатель;

— подвести учащихся к необходимости переосмысления лозунга “Человек – царь природы”, на основе анализа конфликта повести показать губительность для человеческой души бездумного обращения с природой;

— формиро­вать неравнодушное отношение к проблемам своей страны, чувство ответ­ственности за ее судьбу.

Ход урока:

Слово учителя.

— 21 век – век инноваций, ежедневных новшеств, это касается и литературы – искусства, которое, пожалуй, быстрее остальных откликается на всё, что происходит в нашей жизни. Думаю, не ошибусь, если скажу, что большинство современного чтива написано под лозунгом «Отправь голову в отпуск». И при такой ситуации ещё большую ценность приобретают произведения, поднимающие нравственно-философские проблемы, в чьих словах слышится тревога за судьбу родины и нравственное здоровье нации. Одним из таких авторов является Валентин Григорьевич Распутин. Мы прочитали одно из его произведений, которому почти 40 лет, — «Прощание с Матёрой», и я уверена, что ни один из вас не мог остаться равнодушным к прочитанному. Но прежде чем мы приступим к обсуждению произведения, несколько слов о самом авторе.

Сообщение учащегося по биографии автора.

Валентин Григорьевич Распутин родился 15 марта 1937 года в селе Аталанка Усть-Удинского района Иркутской области в крестьянской семье. Мать — Распутина Нина Ивановна, отец — Распутин Григорий Никитич. Детство Валентин Григорьевич провел в деревне Аталанка. Закончив местную начальную школу, он вынужден был один уехать за пятьдесят километров от дома, где находилась средняя школа (об этом периоде впоследствии будет создан знаменитый рассказ «Уроки французского» — 1973). После школы поступил на историко-филологический факультет (Иркутский государственный университет). В студенческие годы он стал внештатным корреспондентом молодёжной газеты. Один из его очерков обратил на себя внимание редактора. Позже этот очерк под заголовком «Я забыл спросить у Лёшки» был опубликован в альманахе «Ангара» (1961).

В 1979 году вошёл в редакционную коллегию книжной серии «Литературные памятники Сибири» Восточно-Сибирского книжного издательства (Иркутск). В 1980-х годах был членом редакционной коллегии журнала «Роман-газета».

Окончив университет в 1959 году, Распутин несколько лет работал в газетах Иркутска и Красноярска, часто бывал на строительстве Красноярской ГЭС и магистрали Абакан — Тайшет. Очерки и рассказы об увиденном позже вошли в его сборники «Костровые новых городов» и «Край возле самого неба».

В 1965 году Распутин показал несколько новых рассказов приехавшему в Читу на совещание молодых писателей Сибири В. Чивилихину, который стал «крёстным отцом» начинающего прозаика. Среди русских классиков своими учителями В. Распутин считает Достоевского и Бунина.

С 1966 г. Распутин — профессиональный литератор. С 1967 г. член Союза писателей СССР.

Первая книга Валентина Распутина «Край возле самого неба» вышла в Иркутске в 1966 году. В 1967 году в Красноярске была издана книга «Человек с этого света». В том же году повесть «Деньги для Марии» была опубликована в иркутском альманахе «Ангара» (№ 4), а в 1968 году она вышла отдельной книгой в Москве в издательстве «Молодая гвардия»^[2] .

В полную силу талант писателя раскрылся в повести «Последний срок» (1970), заявив о зрелости и самобытности автора.

Затем последовали рассказ «Уроки французского» (1973), повести «Живи и помни» (1974) и «Прощание с Матёрой» (1976).

В 1981 году вышли новые рассказы: «Наташа», «Что передать вороне», «Век живи — век люби».

Появление в 1985 г. повести Распутина «Пожар», отличающейся остротой и современностью проблемы, вызвало большой интерес у читателя.

В последние годы писатель много времени и сил отдает общественной и публицистической деятельности, не прерывая творчества. В 1995 г. вышли в свет его рассказ «В ту же землю»; очерки «Вниз по Лене-реке». На протяжении 1990-х годов Распутин опубликовал ряд рассказов из «Цикла рассказов о Сене Позднякове»: Сеня едет (1994), Поминный день (1996), Вечером (1997), Нежданно-негаданно (1997), По-соседски (1998).

В 2004 г. опубликовал книгу «Дочь Ивана, мать Ивана».

В 2006 г. вышло третье издание альбома очерков писателя «Сибирь, Сибирь» (предыдущие издания 1991, 2000).

Валентин Распутин придерживается патриотических взглядов, не приемлет попыток очернения истории России. Распутин – обладатель семи государственных наград и лауреат 16-ти престижных премий.

Сообщение темы и цели урока:

— В двух словах перескажите сюжет прочитанной повести.

— Затопить остров… Это по силам человеку? (Конечно, и тому масса примеров в истории: город Молога и др.)

— А всегда ли, имея возможность и силы, человек имеет право и достаточно разума?

— Как я уже сказала, литература – это отражение жизни общества и личности, реакция на события, происходящие с человеком. Второе предназначение литературы и писателя как её творца – предугадывать, предчувствовать ход развития цивилизации и предупреждать нас, бездумно летящих по жизни, о грозящих непоправимых бедах. Повесть “Прощание с Матёрой” В. Распутина тем и интересна, что автор подводит читателя к самому краешку бездны и показывает: смотри, человек, где ты оказываешься, если освобождаешься от неудобной и тяжкой ноши под названием душа. Это ведь она удерживает тебя на Земле. По эту сторону от пустоты. Думай, человек! Автор видит первопричины разлада человека с миром. Мы с вами просто обязаны знать эти причины, ведь за будущее всегда в ответе ныне живущие. Именно поэтому я предлагаю вам проанализировать конфликт повести, ощутить опасность и гибельность этого разлада для человечества.

Тема урока – «Актуальные и вечные проблемы в повести В.Г.Распутина «Прощание с Матёрой»

Аналитическая беседа:

— Давайте начнём с названия повести. «Прощание с Матёрой»… Как вы думаете, от какого слова образовано слово МАТЁРА? (матерь, мать, мать-земля, родная земля, Родина).

— А что помогает нам понять, кто есть кто в этой истории? (Именно отношение к родной земле, к малой родине, корням: Дарья, Богодул, Петруха, Клавка, Воронцов… )

— А ведь взгляд персонажей на Матёру разный: для кого-то это Родина, а для кого-то – территория. Разница есть?

Критик Ю. Селезнёв сказал: «Если земля территория и только, то, и отношение к ней соответственное». Землю — родную землю, Родину — освобождают. Территорию — захватывают. Хозяин — на земле… на территории — завоеватель, покоритель. О земле, которая «всем принадлежит — кто до нас был, и кто после нас придёт» не скажешь: «После нас хоть потоп…». Человека, видящего в земле только территорию, не слишком интересует, что было до него, что останется после него…».

— Для кого в повести земля — Родина, а для кого земля — территория? (А Павел?)

— Самый безнравственный поступок, показанный в произведении?

(Зачистка кладбища. Безнравственный поступок по приказу безнравственной власти. Конечно, мы понимаем, что в финале задумано огромное благо – электричество – для миллионов. Но разве это оправдывает глумление над десятками?)

— В чем смысл конфликта повести Распутина?

(Сюжетный конфликт повести — конфликт между властью и народом. Власти, исходя из «высших интересов» навязывают жителям Матеры свое решение: лю­дей переселить, а Матеру уничтожить (она должна быть затоплена после завершения строительства плотины).

Другая сторона этого кон­фликта — нравственная. Вместе с Матерой должны быть уничтоже­ны и дома, в которых жили многие поколения людей, и кладбище, где лежат предки нынешних жителей, а значит, будет уничтожена и сама память о них. Конфликт между неизбежным техническим прогрессом, с одной стороны, и традиционным укладом жизни людей, живущих в гар­монии с природой, с другой, — еще один аспект повести «Прощание с Матерой». Под угрозой оказываются сами основы жизни.)

— Конфликт старого и нового относится к категории вечных. Законы жизни таковы, что новое неизбежно побеждает. Другой вопрос: каким образом и какой ценой? Отметая и разрушая старое, ценой нравственной деградации или взяв то лучшее, что есть в старом, преобразуя его? «Новое в повести поставило цель «пополам переломить» «старое», вековые устои жизни.

— А через какой персонаж автор открывает нам свой взгляд на ситуацию? Кто говорит его словами? (Дарья)

— Какова роль в развитии конфликта главной героини повести Да­рьи?

(Главная героиня повести — старая Дарья Пинегина, патриарх деревни, обладающая «строгим и справедливым» характером. К ней тя­нутся «слабые и страдательные», она олицетворяет народную правду, она носитель народных традиций, памяти предков. Ее дом является последним оплотом «обжитого» мира

.

— Какие образы противопоставлены главной героине?

(Силы нерав­ны. Дарье и немногим ее односельчанам противостоит и власть, и те, кто слепо выполняет ее распоряжения. Мужики присланы, чтобы сжечь дома, из которых уже выселены люди, уничтожить деревья, по­рушить кладбище. Им, чужим людям, не жаль то, что дорого для Да­рьи. Эти люди — лишь бездумное орудие, без жалости рубящее по живому. Таков же председатель бывшего «сельсовета, а теперь поссовета в но­вом поселке» Воронцов.)

— Как изображается власть в повести?

(Власть символизирует предсе­датель поссовета Воронцов. Он представитель власти, а значит, не­сет ответственность за происходящее. Однако ответственность пе­рекладывается на вышестоящие органы, которые действуют в масш­табах всей страны. Благая цель — промышленное развитие края, строительство электростанции — достигается ценой, которую пла­тить безнравственно. Уничтожение деревни лицемерно прикрывает­ся словами о благе народа.)

— В чем драматизм конфликта?

(Драматизм конфликта в том, что Да­рье, её любовному, бережному отношению к Матёре, противопоставле­ны и её собственные сын и внук — Павел и Андрей. Они перебираются в город, отходят от крестьянского образа жизни, косвенно участвуют в разрушении родной деревни: Андрей собирается работать на электро­станции. Обрываются связи даже между самыми родными людьми.)

— В чем видит Дарья причины происходящего?

(Причины происходя­щего, по мнению Дарьи, с болью наблюдающей за уничтожением Матёры, заключаются в душе человека: человек «запутался, вконец заиг­рался», мнит себя царем природы, думает, что перестал быть «малень­ким», «христовеньким», слишком возомнил о себе. Рассуждения Дарьи лишь с виду наивны. Они выражены простыми словами, но, по сути, очень глубоки. Она считает, что Бог молчит, «устав спрашивать с людей», и на земле воцарилась «нечистая сила». Люди, потеряли совесть, а ведь главный завет прадедов — «совесть иметь и от совести не терпеть»)

— Насколько верным будет утверждение, что Дарья Пинегина олицетворяет нравственный идеал человека?

(Дарья — воплощение совести, народной нравственности, её храни­тельница. Для Дарьи несомненна ценность прошлого: она отказывает­ся от переезда из родной деревни, по крайней мере, до тех пор, «поколь могилки» не перенесут. Она хочет забрать «могилки… изродные» на новое место, хочет спасти от кощунственного уничтожения не только могилы, но и саму совесть. Для нее память предков является святой. Мудрым афоризмом звучат ее слова: «Правда в памяти. У кого нет памяти, у того нет жизни»).

— Часто бывает так, что людям удобно не замечать не только собственных недостатков, но и чужих достоинств. Насколько ценна она для людей?

(К ней идут за советом, к ней тянутся за пониманием, теплом. Это образ правед­ницы, без которой «не стоит село» (вспомним героиню Солженицына из рассказа «Матренин двор».)

— Какое значение для раскрытия образа Дарьи имеет ее общение с природой?

(В основе миропонимания героини лежит свойственный русскому человеку пантеизм, осознание неразрывной, органичной связи человека и природы.)

— А теперь давайте обратимся к сцене прощания с Домом, последний день. Смотрим фрагмент фильма «Прощание» и думаем, в чём смысл странного священнодейства, совершаемого Дарьей?

(просмотр видеофрагмента фильма «Прощание» . Режиссёры – Лариса Шепитько и Элем Климов. 1981г. «Мосфильм»)

Не понять чужому, зачем это Дарья перед “уничтожением” белит свою избу. Не понятно чужому, но отчётливо понимаемо Дарьей. В каждом предмете мира Матёры есть душа, каждая вещь имеет срок службы, имеет своё место. “Прибирает” Дарья свой Дом в последний путь, прощаясь с ним. По закону совести нельзя иначе, а совестливая Дарья иначе и не может. Дарья белит свой Дом не зря, не брошен он, не оставлен он на произвол судьбы Хозяйкой, а потому и ход жизни ещё не нарушен. Дарья не смирилась, но она успокоилась, поняв, что сделала всё так, как нужно.

Дом — основа жизни, залог укоренённости человека, его памяти о тех, «кто был до нас», к ответственности перед теми, «кто после нас придет». Дарья выступает хранительницей Дома, хранительницей жизни. Она готовит дом к сожжению так же, как готовят умершего к погребению.

— Итак, частный конфликт — уничтожение деревни и попытка отстоять, спасти родное, возвышается до философского — противостояние жизни и смерти, добра и зла. Это придает особую напряженность действию. Жизнь отчаянно сопротивляется попыткам убить ее: поля и луга при­носят обильный урожай. Запахи, звуки, краски становятся ярче, отражают внут­ренний подъем героев. Давно уехавшие из родной деревни, но вернувшиеся на сенокос люди снова ощущают себя дома, в «тутошней жизни». Кажется, случится чудо, и сама жизнь победит, всё потечёт по-прежнему. Какие образы, сцены дают нам надежду?

(Листвень, выстоявший в схватке с человеком; сцена сенокоса, где всё возвращается на свои места и Матёра вновь с людьми, слышен смех; туман в самом конце повествования)

— Но власти непреклонны: Матёра должна быть затоплена!

— Как вы понимаете авторскую позицию, высказанную в «Проща­нии с Матерой»?

Распутин тревожится не только за судьбу сибирской деревни, но и за судьбу всей страны, всего народа, беспокоится об утрате нравственных ценностей, традиций, памяти. И хотя силы власти и людей, населяющих Матёру, неравны, нравственная победа остается именно за народом.

Несмотря на трагический финал повести (финал открытый), сочувствие и автора, и читателей на стороне людей ответственных, несущих добро, хранящих память и поддерживающих огонь жизни в любых условиях, при любых испытаниях.

После выхода повести «Прощание с Матерой» критик 0. Салынский писал: «Трудно понять Распутина, когда он отнюдь не великую широту взглядов своих героев тоже возводит в достоин­ство. Ведь им трудно увидеть человека в человеке, живущем даже не за тридевять земель, а всего лишь на другом берегу Ангары… А Дарья, хотя у нее есть и дети, и внуки, думает только об умерших и считает с неожиданным для герое. Распутина эгоизмом, что на ней жизнь обры­вается… Те, кто принимает переезд на новое место, изображаются как люди по своей натуре пустые, безнравственные… истины, которые открылись Дарье перед «концом света», достаточно тривиальны и являются не народной мудростью, а ее имитацией».

Итак, давайте ещё раз чётко озвучим, какие проблемы обозначил автор повести.

— духовно-нравственные (совесть, память, вера);

— проблемы поколений;

— проблемы сохранения традиций,

— проблемы отношения народа и власти;

— экологические (чем отзовётся НТП в будущем).

Проблема ЭКОЛОГИИ ДУШИ.

— Какие из этих проблем на сегодняшний день не являются актуальными?

(связь с темой урока)

Важно, кем себя чувствует каждый из нас: временщиком, желающим ухватить от жизни кусок пожирнее, или человеком, осознающим себя звеном в бесконечной цепи поколений, не имеющим права порвать эту цепь, чувствующим благодарность за сделанное прошлыми поколениями и ответственность за будущее.

Домашнее задание:

Сочинение-размышление на тему «Как должен вести себя человек там, где сталкиваются НАДО и НЕЛЬЗЯ?»

Станислав КУНЯЕВ
Валентину Распутину
На родине, как в космосе, не счесть
огня и леса, камня и простора,
всё не вместишь, не потому ли есть
у каждого из нас своя Матёра
И Ангара, где тянет холодок
в предзимний день от влаги загустевшей,
где под ногой еще хрустит песок,
крупнозернистый и заиндевевший…
Прощай, Матёра! Быть или не быть
тебе в грядущей жизни человечьей —
нам не решить, но нам не разлюбить
твоей судьбы, непостижимо вещей.
Я знаю, что необозрим народ,
что в нём, как в море, света или мути,
увы, не счесть… Да будет ледоход,
да будут после нас иные люди!
Прощай, Матёра, боль моя, прощай,
прости, что слов заветных не хватает,
чтоб вымолвить всё то, что, через край
переливаясь, в синей бездне тает…

— У нас с вами тоже есть своя малая родина – наше Малышево и Максатихинский край. И не всё у нас, как говорится, «в шоколаде», и проблем у людей, у села полно. Но это наше, нам это беречь и свято чтить.

Список использованной литературы

1. Журавлёв В.П. Русская литература XX века 11класс. – М.: «Просвещение», 2007.

2. Иванова Е.В. анализ произведений русской литературы ХХ века. – М.: «Экзамен», 2011.

Список использованных интернет ресурсов

1. https://films.imhonet.ru